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Colloque
Le pluralisme suscite sans doute des conflits d’interprétation à propos de thèmes tels le rôle des contre-pouvoirs, la légitimation du consensus, la place de l’individu ou du groupe dans les sociétés pluralistes modernes. Les uns et les autres ont nommé ces conflits d’interprétation les paradoxes, les dilemmes ou les ambiguïtés du pluralisme. Dans un premier temps, il conviendra d’examiner les arguments à propos du bien ou du mal-fondé du pluralisme. Cela montrera comment les différentes interprétations rendues possibles par les ambiguïtés et les paradoxes du pluralisme empêchent ou n’empêchent pas d’y adhérer. Dans un deuxième temps, il faudra se demander …
Colloque
La question de l'égalité rend plus explicites les différences entre le libéralisme classique dont se réclame Hayek et le libéralisme révisionniste/version Mill. Hayek serait celui qui opte en faveur de l'égalité générale déterminée par les méta-règles (rule of law) qui rendent "cohérentes" les requêtes d'application spécifique de l'égalité (que ce soit au sujet des noirs ou des "minorités"). En revanche, selon Mill, les démocraties actuelles seraient légitimées d'édicter des règles qui, au nom de l'utilité (expediency) sociale, viseraient à corriger au fur et à mesure des problèmes spécifiques. De fait, au lieu de préciser dans tous les cas "un traitement …
Colloque
Les fondements théoriques du néo-libéralisme mettent en cause la conception social-démocrate des rapports entre la société civile et l'État. Méthodologiquement, je me propose ici de montrer comment la problématique de l'intervention de l'État-providence en regard des politiques économiques et sociales est reformulée dans l'œuvre de F. A. Hayek en des termes qui la font injustifiables comme celui de dérive totalitaire ou d'inégalité produite par l'intervention même de l'État. Deuxièmement, je tenterai d'illustrer comment la situation des groupes constitue un test de falsification de la théorie néo-libérale. L'État-providence est, dans ce cas le néo-libéralisme est accusé à sa propre négation, car …
Colloque
De B. Constant, qui défendait "pour chacun la droit de n'être soumis qu'aux lois", à F.A. Hayek, ce proclamatiste de "l'ordre spontané", l'individualisme a toujours été à la source de courants d'idées controversées. En fait, il existe plusieurs types d'individualisme: s'il y a une différence marquante entre l'individualisme militant, apte à reconstruire un nouvel ordre social au XIXe siècle, et l'individualisme narcissique des années 80. A une époque entre la guerre, qui oscille entre l'individualisme à outrance et le corporatisme, la question implicite de toute analyse sociologique se formule ainsi: l'individualisme est-il à la source de toute révolution, de toute …
Colloque
La crise du politique que nous vivons est le produit d'une série de mutations décisives dans la gouverne des affaires de l'État. Le leadership défini depuis les temps modernes comme "l'art de négocier" traduit les manques du politique: le chef d'État est disposé à suivre les volontés exprimées dans les sondages comme un marchand de souk trouverait le libre-échange contre les pluies acides. L'incapacité de définir de nouveaux objectifs collectifs et de créer les structures appropriées, voilà qui indique l'insipide dimension du politique. La confusion entre les affaires de l'État liées à l'intérêt général de la nation et les négociations …
Colloque
L'espace théorique libertaire tente, de nos jours, de prendre forme. Cet espace intellectuel et politique que les "libertariens" prétendent se veut le garant des libertés et des initiatives individuelles. Il s'agit donc à réinventer le social selon l'expression de Jacques Donzelot. Certes, le social, pas plus que le politique, n'est tout. Mais selon les "libertariens" de gauche, de droite et du centre, il convient de légitimer l'importance accrue de l'espace intellectuel sur l'essentiel des liens sociaux, et de corriger les abus inévitables de l'intervention de l'État. De fait, l'État-providence n'a-t-il pas occulté les problèmes des nouveaux exclus (personnes âgées marginalisées, …
Colloque
"Pas d'État ou moins d'État", c'est l'alternative que propose le courant de pensée néo-libéral afin d'empêcher l'absorption de la sphère économique par la sphère politique. Pour éviter la politisation généralisée de la société civile, il convient donc, selon les penseurs néo-libéraux, de réanimer l'État hypertrophié, devenu ombrageux face aux critiques adressées à sa façon d'interpréter les différents rôles qui s'est confiés, par un État minimal qui se contenterait de jouer le rôle de protecteur. Or l'État-gendarme et la propriété de la personne et de la propriété est issu de la doctrine libérale classique. L'État-Providence, en revanche, résulte des tendances interventionnistes …
Colloque
La revendication constitue le temps fort du discours féministe: elle donne rétrospectivement un sens à la dénonciation des injustices dont la femme est victime. Or, une revendication est fondée dans la mesure où l'analyse de la condition féminine qui la précède est exacte. Ainsi, si l'on utilise les catégories du privé et du public, la femme est considérée comme limitée à des tâches qui relèvent de l'"privé" tandis que l'homme se réserve les tâches transcendantes du "public". La libération de la femme passe donc alors en termes d'égalité d'accès aux tâches transcendantes, c'est-à-dire aux tâches de gestionnaires. Or, dans le …
