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Colloque
Le temps ne constitue pas seulement un concept discursif, une catégorie de l'esprit, il est encore une structure existentielle. C'est dire que notre représentation du temps dépend de notre expérience de la temporalité en même temps qu'elle rend possible toute expérience. Or, cette interaction représentation/expérience du temps contient la possibilité d'une distorsion de notre conscience collective de l'histoire. Tirant argument de la définition freudienne de la névrose comme mécanisme de fixation sur un événement non résolu ou mal résolu du passé, je m'interrogerai sur une possible déformation de la représentation collective de la temporalité comme mal historique ou volonté politique. …
