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La notion de "fusion des horizons" dans l'herméneutique de Gadamer - fusion de l'horizon historique et lointain d'un auteur ancien et l'horizon présent et proche de l'interprète - suggère deux stratégies différentes de lecture d'un texte ancien. L'horizon historique exige une stratégie de désappropriation philosophique requise pour la reconstruction historique, objective et fidèle à la pensée de l'auteur ancien, tandis que l'horizon présent et proche de l'interprète exige une stratégie d'appropriation philosophique qui transpose une pensée ancienne en pensée actuelle par une reconstruction spéculative. Ces deux stratégies sont-elles conciliables dans une même approche des textes philosophiques du passé ? Devrait-on …