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Colloque
Plusieurs commentateurs attribuent à Thomas d’Aquin l’idée que l’intentionnalité tient à une sorte d’identité entre ce qu’il y a dans l’esprit et la forme de l’objet connu. J’ai soutenu dans un article antérieur (« Aquinas on Intellectual Representation », 2001) que cette apparente « identité intentionnelle » s’explique chez Thomas d’Aquin en termes de représentation et de similitude plutôt que l’inverse et qu’elle n’a par conséquent aucune portée métaphysique spéciale. La présente communication sera consacrée à l’examen de quelques textes importants de l’Aquinate qui paraissent faire obstacle à cette interprétation. On se concentrera en particulier sur : (1) un passage …
