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Colloque
Si les fêtes libres ont été analysées à l’aune de leurs caractères complexes (Kosmicki, 2008; 2010), c’est aussi le regard quant à la manière dont leurs participant.e.s y développent leurs identités et entretiennent un rapport subjectif à celles-ci (Hoareau, 2017) qui permet de pouvoir saisir la participation à ces manifestations festives telle une réelle expérience (Dubet, 1994) constitutive de la narration identitaire et initiatique. Toutefois, les représentations médiatiques dominantes situent la plupart des participant.e.s comme des jeunes « en errance » et autres qualificatifs niant l’agentivité de ces acteur.trice.s. S’approprier l’espace public voire contester la propriété privé ou s’inscrire dans …
