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Colloque
Plusieurs études ont cerné le rôle des valeurs dans la catégorisation sociale et les processus identitaires. Nous faisons l'hypothèse que les valeurs religieuses interviennent de façon spécifique dans ces processus. Les valeurs et les conceptions du monde fondamentales que transmet la tradition religieuse d'appartenance dès les premiers moments de la socialisation sont aptes à forger des modèles culturels différenciés déterminant la perception de la réalité et induisant une catégorisation dans la dynamique sociale. Ces modèles se voient menacés par la pluralité, dynamique à l'intérieur de laquelle chaque individu est confronté à la relativité de ses propres assises. La religion est …
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Plusieurs études ont cerné le rôle des valeurs dans la catégorisation sociale et les processus identitaires. Nous faisons l'hypothèse que les valeurs religieuses interviennent de façon spécifique dans ces processus. Les valeurs et les conceptions du monde fondamentales que transmet la tradition religieuse d'appartenance dès les premiers moments de la socialisation sont aptes à forger des modèles culturels différenciés déterminant la perception de la réalité et induisant une catégorisation dans la dynamique sociale. Ces modèles se voient menacés par la pluralité, dynamique à l'intérieur de laquelle chaque individu est confronté à la relativité de ses propres assises. La religion est …
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Plusieurs études ont cerné le rôle des valeurs dans la catégorisation sociale et les processus identitaires. Nous faisons l'hypothèse que les valeurs religieuses interviennent de façon spécifique dans ces processus. Les valeurs et les conceptions du monde fondamentales que transmet la tradition religieuse d'appartenance dès les premiers moments de la socialisation sont aptes à forger des modèles culturels différenciés déterminant la perception de la réalité et induisant une catégorisation dans la dynamique sociale. Ces modèles se voient menacés par la pluralité, dynamique à l'intérieur de laquelle chaque individu est confronté à la relativité de ses propres assises. La religion est …
Colloque
L'accès à la pensée religieuse, puis à la croyance religieuse, semble bien reposer sur une organisation particulière des schèmes cognitifs et ce, en fonction du caractère spécifique de l'objet même de la religion: une transcendance postulée, échappant sans cesse à l'expérimentation concrète. Autrement dit, notre hypothèse est à l'effet que l'insertion, dans les schèmes cognitifs, de la capacité de postuler un monde Autre (transcendant) est le préalable cognitif de l'accès à la croyance religieuse. Ainsi, on constate que ce qui apparaît strictement de l'ordre de l'imaginaire pour certains individus et certaines cultures, devient pour d'autres une "réalité de croyance" ayant …
Colloque
L'accès à la pensée religieuse, puis à la croyance religieuse, semble bien reposer sur une organisation particulière des schèmes cognitifs et ce, en fonction du caractère spécifique de l'objet même de la religion: une transcendance postulée, échappant sans cesse à l'expérimentation concrète. Autrement dit, notre hypothèse est à l'effet que l'insertion, dans les schèmes cognitifs, de la capacité de postuler un monde Autre (transcendant) est le préalable cognitif de l'accès à la croyance religieuse. Ainsi, on constate que ce qui apparaît strictement de l'ordre de l'imaginaire pour certains individus et certaines cultures, devient pour d'autres une "réalité de croyance" ayant …
Colloque
La recherche se propose d'étudier comment se structurent et s'articulent les rapports aux significations religieuses, selon les différents âges (de l'enfance au jeune adulte). Considérant l'apport et les limites des travaux de Piaget, Elkind, Goldman et Fowler, la problématique de cette étude s'inscrit nettement dans la visée d'une théorie du développement religieux en termes "dynamiques" plutôt que statiques (stades). En articulant le rapport aux significations religieuses avec les assises nouvelles de la culture contemporaine (pluraliste et individualiste), nous nous proposons de dégager les activités cognitives et les structures mentales permettant de repérer et de caractériser le processus de construction de …
Colloque
La recherche se propose d'étudier comment se structurent et s'articulent les rapports aux significations religieuses, selon les différents âges (de l'enfance au jeune adulte). Considérant l'apport et les limites des travaux de Piaget, Elkind, Goldman et Fowler, la problématique de cette étude s'inscrit nettement dans la visée d'une théorie du développement religieux en termes "dynamiques" plutôt que statiques (stades). En articulant le rapport aux significations religieuses avec les assises nouvelles de la culture contemporaine (pluraliste et individualiste), nous nous proposons de dégager les activités cognitives et les structures mentales permettant de repérer et de caractériser le processus de construction de …
Colloque
Le cadre théorique de la recherche sur les "Croyances au Québec" distingue des énoncés de croyances faisant référence à quatre champs discursifs différents, définis opérationnellement. L'analyse du matériel d'entrevues permet d'établir des typologies de systèmes de croyances - et de là, des profils de "croyants" dégageant des champs discursifs dominants et leurs rapports avec les autres catégories d'énoncés de croyances. L'exposé donnera un aperçu des glissements sémantiques importants qui apparaissent d'un champ d'énoncés de croyances à un autre et présentera quelques modèles logiques permettant de rendre compte des liens fonctionnels établis par les répondants d'un univers à l'autre.
