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Colloque
La bibliothèque copte de Nag Hammadi a été trouvée par hasard en décembre 1945 en Haute-Égypte, près de la ville de Nag Hammadi. Elle comporte treize codices de papyrus que l’on peut dater du milieu du IVe siècle, mais les quelque quarante écrits qu’elle contient sont des traductions d’originaux grecs pouvant remonter jusqu’au IIe siècle de notre ère. Une équipe francophone internationale dont le noyau se trouve à l’Université Laval a entrepris de produire de chaque texte une édition critique, accompagnée d’une traduction française et d’un commentaire. La communication proposera un bilan des réalisations de cette équipe 50 ans après …
Colloque
La critique interne révèle qu'un rédacteur ou une rédactrice gnostique anonyme a remanié le récit de l'exaltation de Sabaoth contenu dans un traité apocryphe du codex II de Nag Hammadi (NH II, 30,32-107,17). Le texte primitif, un récit exemplaire proposant Sabaoth comme un modèle de conversion entraînante digne d'être imité, a été transformé en une puissante allégorie visant vraisemblablement à identifier la trinité catholique à la Bête de l'Apocalypse. Une fois dégagé le sens du texte primitif, on analysera la stratégie intertextuelle mise en œuvre dans cette réécriture. Par l'insertion d'allusions voilées à l'Apocalypse dans le récit, on a inséré …
Colloque
Au cours des XIXe et XXe siècles, l'étude du gnosticisme a considérablement évolué sous l'influence de l'histoire des religions et de ses méthodes. Avant la découverte des textes de Nag Hammadi (1945) et leur diffusion, l'utilisation par les Jonas et Puech de la méthode comparative et de la phénoménologie leur a permis de retrouver au-delà de la diversité des sources étudiées, la dérégulation gnostique sous-jacente, avec à dégager l'étude de celle-ci de l'histoire de l'Église à laquelle ses adversaires l'avaient rattachée. Aujourd'hui, les chercheurs, visent davantage, en comparant entre elles les nouvelles sources primaires et les sources secondaires, à décrire …
Colloque
Des articles publiés récemment au Québec à propos des raéliens rappellent par certains aspects des passages du Panarion où Epiphane, le bouillant évêque de Salamine (310/320 - 402) pourfend avec vigueur ses contemporains gnostiques. Un examen attentif des livres raéliens permet d'y retrouver de nombreux thèmes et motifs qui paraissent faire écho à certains textes gnostiques de Nag Hammadi, en particulier aux écrits mythologiques codex II. Mais également des différences significatives par lesquelles l'un et l'autre corpus se démarquent nettement. Plutôt qu'une simple rencontre fortuite, ou encore les avatars d'une gnose éternelle, nous croyons observer là, à deux moments clés …
