Communication

La laîcisation de la pensée politique au XVIIe siecle en question

Caroline Maillet-Rao

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Caroline Maillet-Rao

Résumé de la communication

L’œuvre de Friedrich Meinecke, L'idée de la raison d'Etat dans l'histoire des temps modernes, publiée en 1924, a influencé la recherche sur les idées politiques de façon décisive. Elle a enracine l'idée que la raison d'Etat s'est dégagée de toutes préoccupations religieuses et morales au XVIIe siècle avec Richelieu, le premier ministre de Louis XIII. Suivant ce courant de pensée, Etienne Thuau, auteur de Raison d'Etat et pensée politique à l'époque de Richelieu, publié en 1966, qui fait encore autorité aujourd'hui, a défendu l'idée de la laïcisation de la pensée politique au XVIIe siècle. Cependant, l'étude des idées politiques des adversaires de Richelieu, le parti dévot représenté par Mathieu de Morgues et Michel de Marillac a démontré que cette thèse de la laïcisation de la pensée politique au XVII pouvait être largement nuancée. En réalité, la pensée politique ne s'est pas laïcisée, elle s'est sécularisée. Cela signifie que le roi et Richelieu se sont bien dégagés de l'influence de l'Eglise pour prendre leurs décisions. Ils n'ont pas pour autant renoncé à l'intime conviction de réaliser la volonté de Dieu. Cela se caractérise par l'émergence de la doctrine politique du droit divin, qui fait du roi l'interprète direct de la volonté divine sans passer par l'Eglise. Ainsi, politique et religion sont restée intimement liée jusqu'à la révolution française et même au-delà. A l'heure ou on l'interroge le lien religion- politique, cette communication apporte un éclairage nouveau.