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Colloque
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Pierre-Édouard Latouche : UQAM - Université du Québec à Montréal
La communication proposée aborde un phénomène ayant marqué l’architecture des lieux de culte catholiques au Québec entre 1800 et 1830, soit l’importante conformité formelle des églises d’une paroisse à l’autre. Une étude attentive des 53 églises catholiques construites ou reconstruites au cours de cette période révèle l’existence d’un sous-corpus constitué de 25 églises strictement identiques. Il s’agit de vastes édifices à plan en croix latine avec un portail central flanqué de deux portes latérales plus basses. Un clocher à deux lanternes couronne la façade.
Noté par les chercheurs, mais quantitativement sous-estimé, ce phénomène a été rapporté, en guise d’explication, à l’heureuse initiative d’un clerc-architecte, le vicaire général Pierre Conefroy (1752-1816). D’où la désignation de «plan Conefroy». Pourtant, la dépersonnalisation de l’identité paroissiale, manifeste dans cette répétition à l’identique d’une même église, n’est pas sans lien avec d’autres réformes contemporaines ayant affaibli l’attachement populaire à l’espace paroissiale : réduction des sanctoraux; arrêt des processions qui spatialisaient le territoire du saint titulaire ; velléités d’uniformiser les décors intérieurs.
En nous basant sur des données quantitatives, qualitatives et iconographiques, l’objectif de notre communication est de replacer la diffusion du «plan Conefroy» dans le mouvement plus large de régulation de l’espace paroissial à l’œuvre au Québec pendant le premier tiers du 19e siècle.
En analysant le religieux au prisme des espaces, les sciences humaines et sociales ont rendu compte de nombreuses dynamiques et de leurs évolutions, comme la territorialisation des communautés et de leur implantation, la géopolitique des religions, ou encore la symbolique des rapports aux espaces de déploiement des religions (Hervieu-Léger, 1999). Notion centrale en géographie, l’espace a fait plus récemment l’objet d’une réflexion et d’une théorisation dans les autres disciplines scientifiques, ouvrant à des dialogues herméneutiques, théoriques et méthodologiques féconds (p. ex., Löw, 2015). Aussi, depuis les années 1990, dans le champ des sciences sociales des religions, un renouvellement des approches et des objets a-t-il pu être observé. Si l’ancrage territorial reste présent (p. ex., enjeu de construction de lieux de cultes, lieux de pèlerinages, mémoire et patrimonialisation), son étude a pu changer d’échelle et voir ses frontières explorées (p. ex., religion vécue et ordinaire, liens avec la communauté nationale, effets des transnationalisations sur les communautés religieuses, frontières espace public/espace privé). Les espaces sont également analysés dans leurs dimensions relationnelles ou culturelles (p. ex., espaces religieux genrés, espaces culturels, vie intérieure/extériorité). L’émergence du numérique (Digital Religion…) interpelle quant aux rapports aux lieux et aux espaces.
Aussi, ce colloque propose-t-il d’étudier les espaces du religieux. Ouvert aux différents champs disciplinaires, il prendra en compte aussi bien les espaces traditionnels des religions (les communautés et leurs développements, les espaces de production doctrinaux), que les espaces négociés par les religions (relations entre religions et espace public par exemple) ou les nouveaux espaces du religieux (sphère numérique).
Références :
Hervieu-Léger, D. 1999. La religion en mouvement : le pèlerin et le converti. Paris, Flammarion.
Löw, M. 2015. Sociologie de l’espace. Paris, MSH.
Thème du congrès 2018 (86e édition) :
Thème du colloque :
Date :
7 mai 2018
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